西蒙娜·德·波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家和社会活动家。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《第二性》，1954年荣获法国龚古尔文学奖的自传体小说《名士风流》，以及长达四卷的《西蒙娜-波伏娃回忆录》。 波伏瓦是存在主义哲学家、文学家萨特的终身知己。他们是一对自由情侣、更是一个不可分割的精神实体；他们那长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又荡气回肠，而他们各自与其他异性及同性间的性生活既遭非议，又引人关注。 不管人们如何评头论足，波伏瓦的一生活得充实而真切。其不容置疑的才华、追求卓越的自由心灵和富有传奇色彩的爱情，都具有永恒的魅力。在二十世纪的法国文坛上，波伏瓦永远是一个靓丽的人物，值得学术界的研究和探讨。 本书将给你一个真实而可信的波伏瓦。

西蒙娜•德•波伏瓦（1908—1986）是享誉世界的法国著名作家和社会活动家。代表作有被誉为西方女性“圣经”的《第二性》，1954年荣获法国龚古尔文学奖的自传体《名士风流》，以及长达四卷的《西蒙娜•波伏瓦回忆录》。 波伏瓦是存在主义哲学家、文学家萨特的终身知己。他们是一对自由情侣、是一个不可分割的精神实体；他们那长达半个世纪没有婚姻束缚的“契约式爱情”，既惊世骇俗，又荡气回肠，而他们各自与其他异性和同性间的性生活既遭非议，又引人关注。 不管人们如何评头论足，波伏瓦的一生活得充实而真切。其不容置疑的才华、追求卓越的自由心灵和富有传奇色彩的爱情，都具有永恒的魅力。在二十世纪的法国文坛上，波伏瓦永远是一个靓丽的人物，值得学术界的研究和探讨。

“历史的拐点”是一套视角独特的世界史通俗读物。作者采用了创新的“横切式叙事”，从世界史中选取了11个关键时期，告诉读者这一时期世界各地都发生了些什么事，用多个国家、地区或文明就同一主题进行对比。丛书角度新颖，史料丰富，是一部比较史学的佳作，有助于读者拓宽以往对历史的理解，提升历史素养。 本书是“历史的拐点”的第八册。18世纪末西方世界发生了两件大事：1776年美国独立，以及1789年法国大革命。以这两大事件为开端，世界迈入动荡的19世纪。通过本书，读者可以看到，美国独立战争让北美十三州脱离大英帝国，法国大革命之后是拿破仑战争，俄罗斯商人进出西伯利亚及北太平洋，谋求对外贸易，废奴思潮影响欧洲的“三角贸易”。

著者在上編中概述了莊子與沙特的生平及背景，因為他認為莊子與沙特的思想與時代社會有密切關係，其思想之產生是由於特定的時空環境。上編區分了三小節，分別是：「在動盪中沈思」、「思想的文學翅膀」、「反傳統的哲學」，上編三節的內容是概要式的研討莊子與沙特二人的生平、文學及哲學的思想；而在下編 ＜自由論＞中所區分的三小節「兩種不同的自由」、「相似的個人追求」、「兩種理論的得失」中，著者則細緻而深入的針對二者的「自由」概念，進行了理論研討及比較。接著讓我們隨著著者的寫作，進行思維的旅遊。

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

简介：跟随自己的心跟随自己的意愿，伴着那自由的舞曲，跳出最自由的舞蹈这是是你的梦，也是我的梦，风，把这段旋律传到最遥远的地方。

露·安德烈亚斯-莎乐美，这个女性的名字和尼采、里尔克、弗洛伊德的名字紧紧相连。这本传记讲述了莎乐美在生活上自由不羁，精力充沛、意志顽强，敢于反传统、敢与破除历史之积淀的非凡一生。

「從來沒有人教育我們自由是什麼，我們只被教育如何為自由而犧牲。」 她說，我寫了三十年，寫得筋疲力盡，為何我們還沒換來自由？ 她深受杜斯妥也夫斯基與托爾斯泰的影響，傾聽小人物的聲音，反思戰爭正義；她繼承索忍尼辛的關懷，對體制提出反省，最終流亡海外十多年。 自由對我們的人來說，就像猴子想戴眼鏡一樣，誰都不知道該怎麼辦。 人類太容易遺忘過去，總是在重蹈覆轍……當1991年蘇聯解體那一刻，有人期待變革，有些人恐懼改變，二十世紀的九〇年代，俄羅斯的自殺人數是世界第一。本書透過二十年來，一個個自殺者的人生，看見社會痛苦轉型下，人類最深刻的本質和欲求。 我們是共產主義的孩子，卻在過資本主義的生活……最初十年的變革，是對資本主義與自由的嚮往，卻換來動蕩不安的社會景況。相較之下，過去的「共產」時代，顯得「單純」許多。面對自由市場與社會競爭壓力，從共產社會脫身而出的他們...(展开全部)

知名老庄学者刘笑敢作品，简体中文版首次出版 面对无法逃脱的必然，面对无可奈何的现实，人要如何追求自由？ 庄子与萨特，超然物外与自由选择，总有一条道路为你提供答案 ----------- 本书以比较的方式，分析了庄子与萨特两位哲学家的自由观念。 全书分为上、下两编。上编概述了庄子与萨特的生平及所处时代的社会背景。作者认为，庄子与萨特的思想同时代社会有密切关系，更具体地来说，庄子与萨特均处于社会变革时期，动荡激发了他们对自由的思考，而不同的文化传统又让他们的自由观念走向不同的方向。 下编则针对庄子与萨特的自由概念，作出了细致而深入的理论研究与比较。作者提出，庄子的逍遥建立于承认命定论的基础之上，而萨特强调自由是一种选择的自由，因而是反对命定论的；这构成了庄子与萨特在自由概念上的根本差异。